Die Kirchensteuer als Haupteinnahmequelle des Bistums lag 2017 bei 168, 7 Millionen Euro (2016: 164,1 Millionen Euro). Gleichzeitig waren die Aufwendungen für Clearingverpflichtungen um 4,6 Millionen Euro höher als in 2016, sodass die Erträge aus Kirchensteuern nach Abzug der Clearingaufwendungen um 1 Million Euro niedriger waren als in 2016.

Die Allgemeine Rücklage als frei verfügbarer Bestandteil des Eigenkapitals betrug 18,9 Millionen Euro, 3,9 Millionen Euro weniger als im Vorjahr. Der Rückgang erklärt sich durch die Erhöhung der Sonderrücklagen für die Versorgungsverpflichtungen. Die Sonderrücklage für die Priester- und Beamtenversorgung lag bei 45 Millionen Euro, 15 Millionen Euro mehr als 2016.

Der Hintergrund: Anders als bei Angestellten zahlt der Dienstherr für ein Beamtenverhältnis keine Beiträge in die gesetzliche Rentenversicherung, sondern muss die Versorgungsleistungen alleine erbringen, unabhängig davon, ob dafür Vorsorge getroffen wurde oder nicht. Das Bistum Hildesheim hat über viele Jahre die zu tätigenden Versorgungsleistungen nicht angespart. Als Folge daraus entstand eine erhebliche Deckungslücke in den Versorgungsverpflichtungen.

Finanzdirektor Helmut Müller sagte, mit dem Jahresabschluss 2017 sei es nun gelungen, die ökonomische Deckungslücke in den Versorgungsverpflichtungen zu schließen: „Das haben wir aufgrund der Umsetzung des 2003 von Bischof Josef Homeyer verabschiedeten Sparplans Eckpunkte 2020 und dank der wirtschaftlichen Entwicklung in Deutschland schneller als erwartet geschafft. Bischof Wilmer kann seinen Dienst beginnen, ohne sich wirtschaftlich existenzgefährdenden Befürchtungen für das Bistum Hildesheim ausgesetzt zu sehen.“

Auch für die nächsten Jahre gelte es, die Eigenkapitalseite zu stärken und so die Risikosituation des Bistums weiter zu verbessern, so Müller. Der Finanzdirektor verwies darauf, dass die Kirchensteuer als wesentliche wirtschaftliche Grundlage der Diözese mittel- bis langfristig weiter zurückgehen werde.

Grund dafür ist die rückläufige Mitgliederzahl. Das Bistum Hildesheim geht davon aus, dass sich die Anzahl der Katholiken in der Diözese von aktuell 610.000 auf etwa 360.000 im Jahr 2050 verringern wird.

Über die Finanzlage des Bistums gibt der Geschäftsbericht 2017 detailliert Auskunft. Darin finden sich der Jahresabschluss, die Gewinn- und Verlustrechnung und das Testat der Wirtschaftsprüfer. Er kann bezogen werden bei der Hauptabteilung Finanzen, Domhof 18-21, 31134 Hildesheim, Tel. (05121) 307-401, finanzen@bistum-hildesheim.de. Außerdem ist er als PDF-Dokument im Internet abrufbar: https://www.bistum-hildesheim.de/bistum/finanzen/geschaeftsbericht/

Stichwort Clearing

Bei den Clearingaufwendungen handelt es sich um Ausgleichsverpflichtungen an andere Bistümer zur Abrechnung der Kirchenlohnsteuer. Die Kirchenlohnsteuer steht den einzelnen Bistümern nach dem Wohnort der Beschäftigten zu, wird aber an dem Ort abgeführt, in dem sich die Gehaltsabrechnungsstelle des jeweiligen Arbeitgebers befindet. Wenn ein Kirchenlohnsteuerzahler in einem Bistum arbeitet, aber in einem anderen wohnt, steht die Kirchenlohnsteuer dem Bistum des Wohnortes zu.

Stichwort Diözesankirchensteuerrat

Der Diözesankirchensteuerrat hat die Aufgabe, den Haushalt des Bistums zu beschließen. Vorsitzender ist der Generalvikar. Während der gegenwärtigen Sedisvakanz steht der Ständige Vertreter des Diözesanadministrators dem Gremium vor. Weitere Mitglieder sind kraft Amtes die Mitglieder des Diözesanvermögensverwaltungsrates sowie gewählte Mitglieder aus den Reihen der Priester und Laien der Diözese. Aktuell hat das Gremium 28 Mitglieder. Der Kirchensteuerrat tagt in der Regel zweimal jährlich. Seine Amtszeit beträgt fünf Jahre.

Der Vortrag in der Reihe „WissensRaum Dommuseum“ gehört zum Begleitprogramm der aktuellen Sonderausstellung „Transfer Bernwardsäule“, die bis zum 5. August im Dommuseum zu sehen ist. 

Im Kloster Marienrode möchten sich die Teilnehmer über das Thema Mission und Evangelisierung in der heutigen Gesellschaft austauschen. Neben Fachvorträgen von Geistlichen sowie von russischen und deutschen Wissenschaftlern gehören auch ein Besuch des Dommuseums Hildesheim und eine Fahrt nach Goslar zum Ablauf der viertägigen ökumenischen Begegnung.

Am Freitagvormittag wollen die Mitglieder beider Delegationen die Ergebnisse ihres Treffens zusammenfassen und ein Kommuniqué verabschieden, ehe die russischen Gäste ihren Rückflug nach Moskau antreten.

Die Winzer bewirtschaften seit 1995 das kleine Weingut im Hildesheimer Magdalenengarten. Zu ihnen gehören auch der ehemalige Hildesheimer Oberbürgermeister Kurt Machens und der Entertainer Tony Marshall.

Auf der Anhöhe im hinteren Teil des Gartens wachsen Weinstöcke der kälteunempfindlichen Sorten Müller-Thurgau und Phoenix. Der Weinkonvent lässt den Rebensaft bei einem Winzer im rheinhessischen Alzey professionell keltern und abfüllen.

Die Schar der Gläubigen zieht vom Dom erst zur Kreuzkirche und dann zum Andreasplatz. Vor der Kreuzkirche und vor dem Bugenhagenbrunnen auf dem Andreasplatz werden Prozessionsaltäre stehen. Anschließend geht es zurück zum Domhof. Vor der Bischofskirche sind die Teilnehmer zur Begegnung eingeladen. Gegen eine kleine Spende gibt es Gegrilltes und Getränke. Der Erlös kommt der diakonischen Arbeit des Guten Hirten und der Vinzenzpforte zu Gute.

Bereits am Donnerstagvormittag um 10 Uhr feiern die katholischen Grundschulen mit den Kindertagesstätten der Pfarrei Mariä Lichtmess einen Gottesdienst auf dem Bolzplatz des Guten Hirten. Um 10.30 Uhr findet ein Gottesdienst mit Kindergartenkindern in der Seminarkirche statt, an den sich eine kleine Prozession zur Kirche St. Godehard anschließt.

Der Name Fronleichnam stammt aus dem Mittelhochdeutschen: vron – was den Herrn betrifft, lichnam – Leib. Der Leib Christi wird an diesem Tag vom Priester in Gestalt einer Hostie in einer Monstranz, einem Zeigegerät, durch die Straßen getragen.

Das Fronleichnamsfest wird 60 Tage nach Ostern gefeiert – immer am zweiten Donnerstag nach Pfingsten. Der Donnerstag als Festtermin knüpft an den eigentlichen Gedenktag des letzten Abendmahles, den Gründonnerstag, an.

Liebe Mitbrüder,
liebe Dehonianische Familie,

wie ihr wisst, hat mich Papst Franziskus zum Bischof der Diözese Hildesheim ernannt. Diese Berufung hat mich vollkommen überrascht, sie bedeutet einen großen Einschnitt für mich, aber auch für Euch, die Gemeinschaft der Herz-Jesu-Priester. Nun heißt es, mit großem Gottvertrauen Abschied zu nehmen. Die Tage des Aufbruchs sind mit so vielen Gedanken gefüllt, die gleichermaßen in die Vergangenheit und in die Zukunft gerichtet sind! Was konnten wir seitens der Generalleitung in diesen drei Jahren anstoßen? Was darf ich mit nach Deutschland in das Bistum Hildesheim nehmen?

Zeit der Aussaat

Als wir, die neue Generalleitung im Herbst 2015, nach unserer Wahl auf dem Generalkapitel, einen programmatischen Brief an Euch schrieben, stellten wir Euch im Vorwort Abraham als denjenigen vor, der uns bei unserem Aufbruch begleiten sollte. In ihm sahen wir das Bild für die Dynamik, die uns inspirierte. Heute lese ich diese Aufforderung Gottes noch einmal in einem anderen Licht. Darum will ich den Brief hier noch einmal zitieren:

„Zieh weg aus deinem Land, wenn du kannst! “– Nein, das hat Gott nicht zu Abraham gesagt. Er hat nicht gesagt: „Wenn du kannst!“ Er war klar, direkt und unmissverständlich: „Zieh weg aus deinem Land, von deiner Verwandtschaft und aus deinem Vaterhaus in das Land, das ich dir zeigen werde.“ (Gen 12,1) Zögere nicht. – Es sollte um den Plan Gottes gehen, nicht um seinen eigenen. Es sollte um ein neues Leben gehen, ein neues Glück, um ein gesegnetes Leben, eben in Fülle – für ihn und für andere. Abraham ist der Gläubige, der sich von Gott formen lässt, der den Mut zum Aufbruch hat und der zum Segen werden soll für die Menschen (Gen 12,2), die so zahlreich sind wie die Sterne am Himmel und der Sand am Meer.“ (Gen 15,5)

Wir haben Euch damals drei Schwerpunkte vorgelegt, die uns bei diesem Aufbruch den Weg zeigen sollten: Erstens die Formation, also Bildung und Ausbildung, zweitens die Neuevangelisierung und Verkündigung und drittens das Leben mit den Armen.

Es würde den Rahmen sprengen, alle Punkte aufzulisten, denen wir als Generalleitung nachgegangen sind. Erlaubt mir daher, zum Abschied noch einmal jene Punkte zu benennen, die mir persönlich in der gemeinsamen Arbeit der Generalleitung wichtig waren. Es liegt in der Natur der Sache, dass deren Umsetzung noch nicht abgeschlossen ist. Natürlich sehe auch ich gern Erfolge und schaue gern auf Erreichtes zurück. Aber es ging nicht um schnelle Ergebnisse, sondern darum, Prozesse anzustoßen. Es ging darum, in einer komplexen Welt Entwicklungen zu ermöglichen, deren Ergebnisse außerhalb meiner Amtszeit, ja vielleicht sogar außerhalb meines Lebens liegen würden. Kurzum: Es war eine Zeit der Aussaat, nicht der Ernte.

Formation

Für unseren Ordensgründer Pater Leo Dehon waren Bildung und Erziehung, die Hinwendung zu jungen Menschen, von zentraler Bedeutung. Er begriff sie weniger als ein caritatives, sondern als politisches Engagement. Sinngemäß sagte er: Wenn ich eine Misere nicht punktuell, sondern an der Wurzel beseitigen will, ist es das beste Mittel, die Menschen selbst in die Lage zu versetzen, sich daraus zu befreien.

Entsprechend müssen wir uns als Dehonianer selbst bilden und aufstellen. Darum brachten wir, im Austausch mit den Oberen und den Ausbildern, das Programm des „apostolischen Jahres“ auf den Weg. Es ist auch in unserem programmatischen Brief enthalten. Jeder Mitbruder soll, soweit es ihm möglich ist, für ein Jahr in einem fremden Land, in einer fremden Sprache, in einer fremden Kultur leben und dort in einem sozialen Projekt mitwirken. Wir sind überzeugt: Ich kann nicht über Fremde reden, wenn ich nicht selbst Fremdheit erfahren habe. So wie es Pater Dehon sinngemäß gesagt hat: Wenn du jemanden lieben willst, musst du ihn kennen. Wenn du jemanden kennen willst, musst du ihn aufsuchen. Er meinte damit, dass wir die körperliche Seite der Idee ernst nehmen müssen. Um zu lieben, müssen wir uns in den anderen hineinversetzen. Ganz in dieser Spur hat es auch unser Heiliger Vater, Papst Franziskus formuliert: „Die Wirklichkeit steht über der Idee.“ (EG 233)

Am 14. März 2018, dem Geburtsfest unseres Ordensgründers, begann in unserer Ordensgemeinschaft das „Jahr des verwundeten Herzens“. Wir waren überzeugt, dass die verwundete Seite Jesu die Ikone des 21. Jahrhunderts ist. Sie ist das Bild für die Zerbrechlichkeiten und Verletzungen unserer Zeit. Das geöffnete Herz Jesu schließt alle physischen und psychischen Verwundungen ein, auch unsere eigenen. Sie ernst zu nehmen heißt, sie offen zu legen, um sie behandeln zu können, heißt sie anzunehmen und ein positives Verhältnis zu ihnen zu finden – menschlich, verständnisvoll, einfühlend. So kamen wir zu der Überzeugung, dass die Hinwendung zu den gebrochenen Menschen erst dann authentisch wird, wenn ich selber meine eigene Gebrechlichkeit, mein verwundetes Herz sehe und annehme. 

Neuevangelisierung/Verkündigung

Von Beginn an inspirierte uns das Wort Jesu Christi: „Geht hinaus in die ganze Welt und verkündet das Evangelium der ganzen Schöpfung“ (Mk 16, 15). Pater Dehon hat uns aufgefordert: „Geht raus aus der Sakristei!“ Das heißt für unser Charisma: Hinaus aus den Komfortzonen, hin zu den Menschen, denen wir die Verkündigung der Frohen Botschaft schuldig sind! Mich hat immer das Wort des früheren Erfurter Bischofs Joachim Wanke bewegt: „Dass eine Kirche nicht wächst, mag auszuhalten sein. Dass sie aber nicht wachsen will, ist schier unerträglich.“ (Zeit der Aussaat, 2000)

Als Generalrat haben wir darum entschieden, neue Gründungen auszuloten und die Möglichkeit zu studieren, uns auf den Weg zu neuen Orten zu machen. Dazu zählen die Länder Nigeria, Kenia, Kolumbien, Mexiko, Hongkong, aber wir wollen auch neue Schritte in Europa wagen. Wie der Völkerapostel Paulus seine Missionstätigkeit bevorzugt auf die großen Städte ausrichtete, Korinth, Kolossä, Thessaloniki, Athen und schließlich Rom, so wollen auch wir den Städten ein besonderes Augenmerk widmen, und dort speziell zum Beispiel den Universitäten, also den jungen Menschen. Wir möchten sie begleiten und stärken, wenn sie sich darauf vorbereiten, Verantwortung zu übernehmen. In dieser ersten Phase des Erforschens neuer Gründungen haben wir noch nicht die machbaren Orte identifiziert. Es liegt an der neuen Generalleitung, nach dieser Phase der Suche und Erforschung Entscheidungen zu treffen.

In diesen Zusammenhang gehörte auch das Bestreben unserer ehemaligen Generalleitung, der Berufungspastoral neue Aufmerksamkeit zuzuwenden. Mission nach außen und nach innen, das ist der Schlüssel. Die Evangelisation beginnt bei uns selbst. Eine uralte Redensart sagt: Ex abundantia cordis os loquitur – Wovon das Herz voll ist, davon fließt der Mund über. Wenn wir dem Verkündigungsauftrag Christi gerecht werden wollen, muss uns selbst das Herz überlaufen. All das fassten wir in unserem mission statement zusammen: „Open heart and mind!“

Daraus folgt wiederum, dass wir der Kommunikation größere Aufmerksamkeit widmen müssen, der Art unseres Sprechens, dem Dialog mit anderen Religionen, insbesondere dem Islam. Kommunikation ist ja nicht nur ein Mittel der Interaktion, sondern stellt einen Wert in sich dar. Gott selbst ist ganz und gar Kommunikation. „Im Anfang war das Wort und das Wort war bei Gott und das Wort war Gott. “(Joh 1,1)

Hinwendung zu den Armen

Papst Franziskus hat das Wort von der Kirche als „Feldlazarett“ geprägt. „Habt keine Angst, euch schmutzig zu machen “, ruft er uns zu. Genau in diesem Sinne hat auch Pater Dehon uns aufgefordert, dorthin zu gehen, wo die Not ist. So widmeten wir die Jahre unserer Generalleitung jeweils einem der sieben Werke der Barmherzigkeit. 2016: Fremde beherbergen; 2017: Hungrige speisen, Durstigen zu trinken geben; 2018: Gefangene besuchen. Wir bemühten uns, finanzielle Spielräume zu öffnen und Freiwillige in unser Tun einzubeziehen.

Ich kann nicht mit einer inneren Distanz zu den Armen gehen, sondern nur, wenn ich bereit bin mit ihnen zu leben, wenn ich meine eigene Armut sehe und annehme. Dahin zu kommen hilft mir, den anderen auf Augenhöhe wahrzunehmen. Die Armen sind nicht in erster Linie Objekt unserer Hilfe und Zuwendung, sondern sie sind unsere Lehrmeister. Sie lehren uns, mehr Mensch zu werden.

Wir verstanden die weltweiten Migrationsströme als „Zeichen der Zeit“ (GS 4). Was für Pater Dehon und die Gründung unserer Ordensgemeinschaft die Industrialisierung bedeutete, waren für uns die gigantischen Flucht- und Wanderbewegungen der Gegenwart. Das Anliegen unserer Generalleitung war, dass dies in all unser Denken und Tun einfließt 

Was nehme ich mit?

Von meinem Vorgänger als Generaloberer, Pater José Ornelas Carvalho, habe ich ein kleines Messingschild geerbt, auf dem in Englisch das Wort des schon alt gewordenen Michelangelo Buonarroti steht: „I’m still learning.“ Lernen ist ein Wesenselement meines Lebens, als Schüler, als Lehrer, als Priester, zuletzt als Oberer. Und ich bin sicher, so wird es auch im Bischofsamt bleiben. Drei Dimension will ich hervorheben:

• Gott steht im Zentrum. Von Gott her will ich zu den Menschen gehen! Ich möchte nicht bei der Frage stehen bleiben, ob Gott existiert. An mir selbst habe ich die existenzielle Wendung dieser Frage erfahren: Wenn es Gott gibt und ich an ihn glaube, verändert es mein ganzes Leben. Dann drängen sich Fragen nach vorn wie: Was in mir stellt der Glaube um? Wie lässt er mich anders denken, fühlen, handeln?
• Der Mensch steht im Zentrum, nicht die Institutionen. Und dies, weil Gott selbst den Menschen ins Zentrum stellt, indem er Mensch wurde in Jesus Christus. Gott zeigt den Menschen seine absolute Empathie und gibt der Menschheit sein Herz. „Seid untereinander so gesinnt, wie es dem Leben in Christus Jesus entspricht: Er war Gott gleich, hielt aber nicht daran fest, Gott gleich zu sein, sondern er entäußerte sich und wurde wie ein Sklave und den Menschen gleich. Sein Leben war das eines Menschen.“ (Phil 2,5-7).
• Und schließlich: Unsere Rolle bei der Zuwendung Gottes zu den Menschen. Wie kann ich als Seelsorger den Mitmenschen begleiten auf seinem Weg durchs Leben? Ja, wie kann ich ihn so begleiten, dass er mir von Gott erzählt? Wie kann ich dem Mitmenschen Hilfe sein, dass er in Gott einen Halt findet, der unüberbietbar ist?

Ich nehme mit nach Hildesheim die zunehmend gereifte Erkenntnis, dass für die Verkündigung die Sprache entscheidend ist. Vom lebendigen Gott müssen wir lebendig sprechen. Das gelingt nicht mit statischen Substantiven und Definitionen, sondern mit aktiven Verben, sprechenden Bildern und Vergleichen, welche die Bewegungen des Lebens ausdrücken. So erlangen wir eine Ahnung von der Sinnlichkeit Gottes.

Jesus sagt uns: „Ihr seid das Salz der Erde. … ihr seid das Licht der Welt. “(Mt 5,13) Er stellt keine Bedingungen, (wenn ihr euch bessert, werdet ihr …) und formuliert keinen Wunsch (Ihr solltet das Salz der Erde sein…) Nein, er sagt: So wie ihr seid, seid ihr Licht und Salz. Indikativ steht vor Imperativ, Zuspruch vor Anspruch, Zusage vor Ansage! Und: présence vor représentation. Nähe kann heilen, sie ist durch nichts zu ersetzen. Gegenwart ist top!

Mitnehmen werde ich nicht zuletzt den Schatz der Kontemplation! Wir sind ein aktiver Orden, und ich werde weiterhin als Bischof aktiv bleiben, ja bleiben müssen. Aber: Es tut nicht nur einem selbst gut, sondern auch all den anderen und der kirchlichen Gemeinschaft, die große Tradition der kontemplativen Orden zu pflegen, der Stille Raum zu geben. Für uns Herz-Jesu-Priester ist die eucharistische Anbetung wesentlich, wenn wir vor dem immer Größeren still werden. Kontemplative Anbetung ist die einzige Medizin gegen die Anbetung des Ego. Dieses kleine Stückchen Brot der Eucharistie ist das Gegenmittel gegen die Anbetung des sich aufblähenden Ich. Wer sich aufbläht, hebt sich empor und verliert die Bodenhaftung. Er hebt ab. Mit anderen Worten: die eucharistische Kontemplation holt mich auf den Boden zurück. Anbetung erdet!

In meinem römischen Büro, das ich jetzt verlasse, blicke ich auf die Kopie eines Bildes von Caravaggio: die Begegnung zwischen Jesus und Thomas. Der kritische, zweifelnde Jünger legt dort seinen Finger in die offene Wunde des Auferstandenen, er hebt das Bauchfell so hoch, als wolle er einen Vorhang anheben, um in eine andere Realität zu schauen. Seit drei Jahren begleitet mich nun diese Kopie aus der Potsdamer Bildergalerie. Hat sich das Christentum nicht immer schon jener Welt zur Wehr gesetzt, in der die Realität der Idee untergeordnet wurde, die Körperlichkeit mit all ihrer Gebrechlichkeit dem Ideal? Auch wenn ich das Bild hängen lasse, es wird mich nach Hildesheim begleiten, so tief hat es sich mir eingeprägt.

Dank

Mir fehlen die Worte, um angemessen auszudrücken, wie dankbar ich für fast vierzig Jahre im Orden der Herz-Jesu-Priester bin, in der Dehonianischen Familie, die für mich eine Schule des Lebens wurde. Es bleibt die Schule, in die ich weiterhin gehen darf, auch wenn ich nun ins Bistum Hildesheim wechsle.

Dank den Mitbrüdern in der Generalleitung für die wunderbare Zusammenarbeit in den drei Jahren. Sie hat mich auch persönlich sehr bereichert.

Dank dem internationalen Kolleg in Rom für die große Gemeinschaft aus mehr als 60 Mitbrüdern aus 21 Ländern und 4 Kontinenten!

Dank allen Mitbrüdern weltweit für eine sehr brüderliche und kreative Zusammenarbeit, um das Charisma von Pater Dehon zu leben und weiterhin aufblühen zu lassen!

Dank der großen Dehonianischen Familie, den Freundeskreisen und Gruppen, die mit uns leben und das Charisma unseres Gründers teilen!

Dank den zahlreichen Mitarbeitern weltweit, mit denen wir Schulter an Schulter Projekte angehen und durchs Leben gehen!

Dank den ungezählten Freunden, Unterstützern, Wohltätern, die uns tragen und begleiten durch Knowhow, Gebet und finanzielle Unterstützung! 

Stellvertretend für alle will ich dem ganzen Generalrat einen besonderen Dank aussprechen, der mich in diesem Dienst der Unterscheidung und Leitung begleitet hat.

Es ist gut, in diesen Wochen zu erleben, wie vital unsere Ordensgemeinschaft ist, mit welcher Souveränität die Generalleitung das anstehende Generalkapitel vorbereitet, mit welchem Gottvertrauen und welcher Zuversicht die Mitbrüder nach vorn schauen. Und wie Ihr das „sint unum“ in großem Gemeinschaftsgeist lebt.

Ich bin vollkommen davon überzeugt, wir werden geführt.
Ich brauche die Schönheit des biblischen Wortes.
Ich glaube fest an die Macht des Gebetes.

So grüße ich Euch alle in Liebe, frei im Herzen und verbunden im Gebet.

Zum Pfingstfest
Rom, 20. Mai 2018

P. Heiner Wilmer SCJ

Acht Wochen nach der völligen Zerstörung des Hildesheimer Domes im März 1945, bei der auch der Rosenstock verbrannte, sprossen aus seiner von Trümmern verschütteten Wurzel 25 neue Triebe hervor.

Das Wahrzeichen des Bistums und der Stadt Hildesheim ist über einen zentralen Zugang, das Domfoyer, zu erreichen. Der 1000-jährige Rosenstock gehört botanisch zur heimischen Wildart Rosa canina L. Er wird von einer niedrigen Buchsbaum-Hecke eingefasst.

Das Domfoyer ist täglich von 10 bis 18 Uhr geöffnet. In dieser Zeit sind Besichtigungen des Rosenstocks möglich.

Eine Schlüsselrolle kommt hierbei einem frühneuzeitlichen Schriftgutbestand zu, dessen Ordnung bislang dem Hildesheimer Historiker Johann Michael Kratz (1807-1885) zugeschrieben worden ist. Es handelt sich dabei um fast 2.000 prall gefüllte Mappen sowie etwa 5.000 Urkunden, die wahrscheinlich den eigentlichen Kern eines zwischen dem 16. bis ins späte 19. Jahrhundert am Domhof zusammengeführten und über Generationen gepflegten Überlieferungspools bilden.

Ein solches „Kern-Archiv“ ist etwas Besonderes, vielleicht sogar einzigartiges im deutschsprachigen Raum, weil es seit der frühen Neuzeit in fast ungebrochener Kontinuität und in der räumlichen Konzentration an einem Ort, im Umfeld des Hildesheimer Domes, gepflegt und genutzt wurde.

Die Erschließung dieser besonderen Quellen steht unter dem Titel „Schriftgutüberlieferung und Wissensmanagement am Hildesheimer Domhof 16.-20. Jahrhundert“ und wird von der VGH-Stiftung mit 30.000 Euro gefördert. Ziel ist, die historischen Dokumente zu analysieren, aufzubereiten und dadurch der Öffentlichkeit und Wissenschaft verfügbar zu machen. Dazu gehört auch, das Material nach den aktuellen professionellen Standards zu verzeichnen und bibliothekarisch zu katalogisieren.

Bei diesem Unterfangen werden die Direktorin der Dombibliothek Hildesheim, PD Dr. Monika Suchan, und der Direktor des Bistumsarchivs Hildesheim, Dr. Thomas Scharf-Wrede, von dem Nachwuchswissenschaftler Philipp Heil von der Universität Göttingen unterstützt. Er hat am 1. März 2018 seine Arbeit aufgenommen und wird bis Ende Februar 2019 mit dem Projekt befasst sein.

Die Kosten belaufen sich auf rund 25.000 Euro. Der Beamten-Wohnungs-Verein zu Hildesheim und die Sparkasse Hildesheim Goslar Peine beteiligten sich mit jeweils 5000 Euro an der Finanzierung. Der Mediziner Prof. Dr. Karl-Friedrich Bürrig unterstützte das Vorhaben mit 3000 Euro, der Lions Club Hildesheim mit 2000 Euro.

„Als Kirche ist es uns sehr wichtig, Menschen mit Behinderungen mehr Beteiligung am gesellschaftlichen und kirchlichen Leben zu ermöglichen. Zu diesem Anliegen leistet das Modell des Domhofs mit unserer schönen Bischofskirche als Mittelpunkt einen kleinen, aber – wie ich finde – sehr gelungenen Beitrag. Meine Bewunderung gilt dem Bildhauer Egbert Broerken, der mit viel Akribie und Liebe zum Detail dieses Kunstwerk geschaffen hat. Unseren Förderern danke ich sehr herzlich für die finanzielle Unterstützung“, sagt Weihbischof Heinz-Günter Bongartz, Ständiger Vertreter des Diözesanadministrators und Domdechant.

Die Idee zu dem Blinden-Modell geht zurück auf Gespräche von Bistumsvertretern mit dem Behindertenbeirat der Stadt Hildesheim während der Sanierung der Bischofskirche in den Jahren 2010 bis 2014.

Auf der Homepage werden die Gremien erklärt. Es gibt Daten und Fakten zum Ablauf der Wahl. Gläubige erfahren, wie sie kandidieren können. Außerdem gibt es Materialien, um die Wahlen in den Pfarreien zu bewerben, ein Glossar und weiteres mehr.

Die Aufbereitung dieser Informationen in Leichter Sprache geschieht vornehmlich in kurzen Hauptsätzen. Auf Nebensätze wird im Wesentlichen verzichtet. Die Lesbarkeit wird durch viele Absätze erhöht. Schwierige Wörter werden erläutert. Außerdem ist ein Wörterbuch in Leichter Sprache zu finden, in der Begriffe wie Bistum, katholisch oder Kirchengemeinde erklärt werden.

Die Inhalte entstanden in Zusammenarbeit mit der „Forschungsstelle Leichte Sprache“ an der Universität Hildesheim, deren Zertifikat die Internetseiten tragen.

Leichte Sprache dient dazu, Menschen mit Leseschwierigkeiten Teilhabe am gesellschaftlichen Leben zu ermöglichen. Dazu zählen Personen mit geistiger Behinderung, mit Lernschwierigkeiten oder Sprachstörungen, Demenzkranke oder prälingual Gehörlose.

Der Eintritt ist frei, um eine Spende zur Weiterführung der Konzertreihe wird gebeten. Die nächste „SamstagMittagsMusik“ am 12. Mai spielt Domorganist Tom Winpenny aus St. Albans (Großbritannien).

In unmittelbarer Nachbarschaft zu dem in der Domkirche aufgestellten Original präsentiert die Ausstellung eine Handzeichnung, den Berliner Gipsabguss, sowie Buchillustrationen, Fotografien, Postkarten und Glasdias.

Die vornehmlich zweidimensionalen Abbilder heben zumeist einzelne Aspekte des Originals hervor – Gestalt, Bildprogramm, Formgebung, Farbe oder Aufstellungsort. Diesen unterschiedlichen Sichtweisen kamen in Wissenschaft, Gesellschaft, Kirche und Politik popularisierende, sakrale, Wissen generierende und politische Funktionen zu.

Als erste und älteste Darstellungstechnik gilt die Handzeichnung. Von Jacob Burckhardt, einem der berühmtesten Gelehrten des 19. Jahrhunderts, wird das Skizzenbuch aus seiner Studienzeit ausgestellt. Nachfolgend wurden Zeichnungen und Druckgrafiken zur Illustration der Buchpublikationen verwendet. Mit dem Einsetzen der Fotografie und einer weiterentwickelten Drucktechnik bezog man auch dieses neue Medium in die Bebilderung wissenschaftlicher Publikationen ein.

Zu den eindrucksvollsten Reproduktionen zählen die Gipsabgüsse der Bernwardsäule, die ab der Mitte des 19. Jahrhunderts in zahlreichen Museen von Moskau über London und Wien bis New York ausgestellt wurden. Erstmals seit 1934 kann der Gipsabguss der Staatlichen Museen zu Berlin wieder komplett aufgebaut präsentiert werden. Für Ihn war damals im Neuen Museum auf der Berliner Museumsinsel eigens ein Raum eingerichtet worden, das sogenannte Bernward-Zimmer, dessen Ausstattung und Gestaltung nun im Dommuseum thematisiert werden.

Neue populäre Medien wie Zeitschriftenillustrationen, Fotografien und vor allem Postkarten trugen maßgeblich zur Vermittlung und Verbreitung der Bernwardsäule bei. In den Bildprogrammen öffentlicher Einrichtungen wie Museen und Rathäusern wurde sie in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts nach Beendigung des Kulturkampfes auch politisch interpretiert. Schließlich ist die Inszenierung der Bernwardsäule vor Ort selbst ein Thema der Bilder, war sie doch bis 1893 auf dem Domhof wie ein Denkmal ausgestellt und wurde später im Dom präsentiert.

Neben eigenen Beständen sind in der Ausstellung Leihgaben aus dem Staatsarchiv Basel-Stadt, den Staatlichen Museen zu Berlin, der Lippischen Landesbibliothek und Mediothek Detmold, dem Kunstgeschichtlichen Seminar der Universität Hamburg, dem Stadtarchiv Hildesheim, dem Bistumsarchiv Hildesheim, der Dombibliothek Hildesheim, dem Germanischen Nationalmuseum Nürnberg, dem Zentralinstitut für Kunstgeschichte München sowie von Candida Höfer, Köln, zu sehen. Kurator der Ausstellung ist Dr. Felix Prinz vom Dommuseum Hildesheim.

Zur Ausstellung erscheint ein Katalog mit Beiträgen von Felix Prinz und Thomas Scharf-Wrede im Verlag Schnell und Steiner, Regensburg.

Öffentliche Führungen:

15. Mai 2018, 16 Uhr, mit Dr. Felix Prinz

7. Juni 2018, 16 Uhr, mit Prof. Dr. Claudia Höhl

WissensRaum:

8. Mai 2018, 18 Uhr: Vortrag von Dr. Felix Prinz mit dem Titel „Transfer und Tradition. Bilder und Dokumente der Bernwardsäule“.

26. Juni 2018, 19 Uhr: Vortrag von Dr. Thomas Scharf-Wrede mit dem Titel „Zur Wiederentdeckung eines Bistumspatrons. Der hl. Bernward und das Bistum Hildesheim im 19./20. Jahrhundert“.

Anlässlich des Welterbetages am 3. Juni 2018 finden im Museum kostenfreie Sonderaktionen zur Ausstellung statt.

Kinderprogramm:

Bernwardsäule mit Bastelwerkstatt am 26. Juli 2018, 14.00 Uhr; Kostenbeitrag 4 Euro; für Kinder ab 6 Jahren, Anmeldung erforderlich unter Telefon (05121) 307-770.

Die Sonderausstellung ist möglich dank der freundlichen Unterstützung des Hildesheimer Dombauvereins, der Niedersächsischen Sparkassenstiftung, der Sparkasse Hildesheim Goslar Peine und dem Verein für Geschichte und Kunst im Bistum Hildesheim.

Einlass in die Seminarkirche (Brühl 16, 31134 Hildesheim) ist ab 18.30 Uhr. Karten für 17 Euro sind im Vorverkauf im Tagungshaus Priesterseminar (Neue Straße 3, 31134 Hildesheim) erhältlich. Tickets an der Abendkasse kosten 19 Euro.

Die Konzertlesung wird von der Hauptabteilung Bildung im Bischöflichen Generalvikariat Hildesheim und der Arbeitsstelle für pastorale Fortbildung und Beratung des Bistums Hildesheim veranstaltet.

Bei dem Projekt „Was glaubst du?“ präsentieren Rainer Oberthür sowie die Musiker Carolin und Andreas Obieglo Lieder und Briefe rund um große Fragen des Lebens und des Glaubens.

Prof. Dr. Dr. h. c. Heinrich Detering ist Autor, Lyriker und lehrt an der Universität Göttingen. Er zählt zu den einflussreichsten deutschen Literaturwissenschaftlern und war Präsident der Deutschen Akademie für Sprache und Dichtung. Für seine herausragenden Arbeiten erhielt Detering zahlreiche nationale und internationale Auszeichnungen.

Ein besonderer Schwerpunkt in Deterings Forschungen liegt auf Bob Dylan. Das Werk des Musikers übersetzte, kommentierte und analysierte er in vielseitiger Form; zuletzt erschien das Buch „Die Stimmen aus der Unterwelt. Bob Dylans Mysterienspiele“.

Der Apostolische Nuntius Erzbischof Dr. Nikola Eterovic wird als Botschafter des Papstes in Deutschland die päpstliche Ernennungsurkunde an Bischof Wilmer überreichen. Mit der Einführung von Bischof Wilmer endet die Zeit der Sedisvakanz im Bistum Hildesheim, die mit der Annahme des altersbedingen Rücktritts von Bischof Trelle am 9. September 2017 begonnen hat.

„Allen Geldgebern möchte ich sehr herzlich danken. Nur so ist es möglich geworden, diese herausragenden Objekte zurück nach Hildesheim zu holen, die in besonderer Weise mit der Stadt und dem Bistum verbunden sind“, sagt PD Dr. Monika Suchan, die Direktorin der Dombibliothek Hildesheim.

Die Werke gehörten zu zwei der bedeutendsten klösterlichen Stiftungen in Hildesheim, St. Magdalenen und St. Godehard. Die Werke waren während der Säkularisationen zu Beginn des 19. Jh. mit Benediktinern aus Lamspringe nach England in die Abtei Ampleforth gelangt. Die Treuhandgesellschaft, zu der Ampleforth heute gehört, ließ diese und etliche andere Stücke versteigern.

Die mittelalterliche Handschrift ist der dritte Teil eines insgesamt drei Bände umfassenden Werkes, das eigens für den Gebrauch der Nonnen aus St. Magdalenen gefertigt worden ist. Bei dem Text handelt es sich um den Malogranatum, „Granatapfel“, eine anonym überlieferte und im Spätmittelalter verbreitete Erbauungsschrift, die insbesondere für den Gebrauch monastischer Gemeinschaften geeignet war.

Der Text behandelt die Kernbotschaften des christlichen Glaubens, die in einem fiktiven Dialog zwischen einem Vater und einem Sohn erörtert werden. Wahrscheinlich stammt der Malogranatum ursprünglich aus einem Zisterzienserkloster in der Nähe von Prag aus der ersten Hälfte des 14. Jahrhunderts und spiegelt die Positionen und Probleme, die die spätmittelalterlichen Reformordensleute bewegten.

Die Dombibliothek besitzt neben dem nun erworbenen Exemplar des „Granatapfels“ noch zwei weitere Handschriften aus dem Hildesheimer Magdalenenkloster, der einzigen klösterlichen Einrichtung, die im Mittelalter in Hildesheim für Frauen eingerichtet wurde. Weil die Hildesheimer Niederlassung des Ordens die einzige war, die in Deutschland über Jahrhunderte bis zum Beginn des 19. Jahrhunderts existierte, gibt es so gut wie keine vergleichbaren Zeugnisse ihrer Lebensweise und Spiritualität.

Die zwei erworbenen Inkunabeln waren mehr als drei Jahrhunderte im Besitz der Bibliothek von St. Godehard. Die Wiegendrucke werden nun in den Bestand der Dombibliothek überführt, die den Bibliotheksbestand dieses ehemaligen Klosters aufbewahrt.

Bei der ersten Inkunabel handelt es sich um eine nach 1497 in Straßburg erschienene Ausgabe der Werke des Schweizer Theologen Felix Hemmerlin, der Mitgestalter des Konstanzer (1414-1418) und der Basler Konzils (1431-1449) war. Sie zeichnet sich durch den Herausgeber Sebastian Brant aus, der durch das Narrenschiff bekannt ist, sowie durch ihren zeitgenössischen, in St. Godehard hergestellten Holzeinband.

Die zweite Inkunabel enthält eine Erstausgabe des Scrutinum Scripturarum des Paulus von Burgos. Sie erschien ebenfalls in Straßburg vor 1470 und wurde von Johannes Mentelin gedruckt, einem mutmaßlichen Kollegen von Johannes Gutenberg und Drucker der ersten deutschsprachigen Bibel.

Paulus von Burgos war Jude und lehrte als Rabbiner, bevor er zum Christentum konvertierte und in Paris Theologie studierte. Sein erkennbar tendenziös antisemitisches Werk wurde zu einem der einflussreichsten Vermittler von Kultur und Religion des Judentums in Europa.

Am 16. April um 18 Uhr werden die drei Neuerwerbungen der Öffentlichkeit durch Dr. Christian Heitzmann, Herzog August Bibliothek Wolfenbüttel Dr. Johannes Mangei, Niedersächsische Staats- und Universitätsbibliothek Göttingen PD Dr. Monika Suchan, Dombibliothek Hildesheim vorgestellt.

25 Gemeinschaften in 16 Orten im Bistum Hildesheim stellen sich und ihr Wirken vor. Das Aufgabenspektrum der Ordensschwestern und Ordensmänner ist vielfältig. Es reicht von klassischer Pfarreitätigkeit über Bildungsarbeit und Engagement für Flüchtlinge bis hin zur Begleitung von Menschen in Notlagen. 

Wer sich ein eigenes Bild von der Vielfalt des Lebens „hinter Klostermauern“ machen möchte, ist dazu am 21. April herzlich eingeladen. Einen gebündelten Überblick über die Angebote bietet eine Broschüre, in der alle teilnehmenden Klöster und Konvente auf dem Gebiet der Diözese mit einem kurzen Text vorgestellt werden.

Am 27. April präsentiert Stephan Graf von Bothmer aus Berlin Musik zum Film „Die Austerprinzessin“ von Ernst Lubitsch. Der Stummfilm aus dem Jahr 1919 ist ein aufwendig choreographiertes, mit Bildwitz und Tempo inszeniertes Lustspiel, eine „sophisticated comedy“ um Sex und Reichtum, um Lug und Trug. Wenn der Film beginnt, beginnt auch eine Stunde der Improvisation am Klavier – frei aus dem Moment entstehende Musik, ohne auskomponierte Noten.

Die Konzerte vor dem etwa neun Meter hohen Renaissancelettner des Doms beginnen jeweils um 19.30 Uhr, Einlass ist ab 19 Uhr. Die Karten kosten jeweils 15 Euro (ermäßigt 10 Euro). Tickets sind im Domfoyer oder online erhältlich.

Das zur Reihe gehörende Konzert der Hildesheimer Comedian Harmonists am 20. April ist bereits ausverkauft.

In kleiner Runde sind die intensive Betrachtung einzelner Objekte und der ausführliche Austausch dazu besonders gut möglich. Die Teilnehmerzahl ist entsprechend begrenzt. Tickets kosten 8 Euro und sind im Domfoyer oder online erhältlich.

Ein Küster fand das Geld, verpackt in zwei Briefumschlägen mit jeweils 5000 Euro. „Dass jemand auf diese Art und Weise spendet, ist völlig ungewöhnlich. Wir freuen uns sehr über diese außerordentliche Unterstützung und danken dem anonymen Spender ganz herzlich“, sagt Weihbischof Heinz-Günter Bongartz, der als Domdechant der Hausherr der Bischofskirche ist.

Das Domkapitel wird in den kommenden Wochen darüber beraten, in welcher Weise das Geld dem Dom zu Gute kommen soll.

Das Domkapitel ist eine Gemeinschaft von Priestern, deren erste Aufgabe es ist, die Gottesdienste in der Kathedralkirche zu feiern. Außerdem übernimmt es in den deutschen Diözesen die Aufgaben des sog. Konsultorenkollegiums.

In dieser Funktion berät und unterstützt das Domkapitel den Bischof und wirkt in der Leitung des Bistums mit. Weihbischof Bongartz steht dem Domkapitel als Domdechant vor.

Weihbischof Dr. Nikolaus Schwerdtfeger, der das Bistum Hildesheim bis zur Einführung des neuen Bischofs als Diözesanadministrator leitet, sagte, sein Wunsch für einen neuen Bischof stehe im Einklang mit dem nun zum Oberhirten ernannten Ordensmann: „Meine Hoffnungen finden in Pater Dr. Heiner Wilmer SCJ eine starke Resonanz. Wir haben ihn gewollt! Dass er nun in unser Bistum kommt, macht mich von ganzem Herzen froh und dankbar.“

Die Bischofsweihe und Amtseinführung von Pater Wilmer wird voraussichtlich im September stattfinden, der Termin steht noch nicht fest. Der erste Besuch Wilmers in Hildesheim ist für Anfang Mai geplant.

Heiner Wilmer wurde am 9. April 1961 in Schapen im Emsland geboren. Nach dem Abitur im Jahr 1980 trat er in die Ordensgemeinschaft der Herz-Jesu-Priester ein. Die Ewige Profess legte er 1985 ab. Er studierte von 1981 bis 1986 Theologie in Freiburg und Romanistik in Paris.

Es folgte eine pastoraltheologische Ausbildung im Priesterseminar St. Peter im Schwarzwald, ehe er 1987 in Freiburg zum Priester geweiht wurde. Von 1987 bis 1989 widmete sich Wilmer dem Studium der französischen Philosophie in Rom. 1991 promovierte er in Freiburg in Fundamentaltheologie, ehe er am gleichen Ort bis 1993 Geschichte studierte und anschließend sein Erstes Staatsexamen in Theologie und Geschichte ablegte.

Ab 1993 war er zwei Jahre lang als Referendar am Windthorst-Gymnasium in Meppen tätig. Im dortigen Studienseminar absolvierte er 1995 das Zweite Staatsexamen und unterrichtete im Anschluss zwei Jahre lang Religion, Geschichte und Politik an der Liebfrauenschule in Vechta. Außerdem war er dort Schulseelsorger.

Von 1997 bis 1998 arbeitete er als Lehrer für Deutsch und Geschichte an der Fordham Preparatory School (Jesuit High School) im New Yorker Stadtbezirk Bronx, ehe er ins Emsland zurückkehrte und bis 2007 als Schulleiter des Gymnasiums Leoninum in Handrup tätig war. In dieser Schule hatte er sein Abitur gemacht.

Sein weiterer beruflicher Weg führte Wilmer nach Bonn, wo er acht Jahre lang als Provinzial der Deutschen Ordensprovinz der Herz-Jesu-Priester vorstand. Seit 2015 ist er Generaloberer der Herz-Jesu-Priester in Rom. Der Ordensgemeinschaft gehören weltweit mehr als 2000 Mitbrüder an.

Vom künftigen Hildesheimer Bischof sind mehrere Bücher erschienen, darunter „Gott ist nicht nett: Ein Priester auf der Suche nach dem Sinn“ und „Hunger nach Freiheit: Mose - Wüstenlektionen zum Aufbrechen“.

Den Auftakt am 10. April macht Dr. habil. Carmen Diller (Hildesheim), die das Thema „Schöpfung“ beleuchten wird. Es folgt am 15. Mai ein Abend mit dem renommierten Industriefotografen Prof. Manfred Zimmermann (Hannover) zum Thema „Arbeit“ – an diesem Abend wird auch dessen Ausstellung „Mensch und Arbeit“ eröffnet.

Das Gartengespräch am 12. Juni dreht sich um „Mann und Frau“ und wird von Ulrike und Gregor Branahl (Hannover/Garbsen) gestaltet. Mit „Ruhe und Vollendung“ setzen sich Dr. Peter Abel und Dr. Christian Schramm (beide Hildesheim) am 14. August auseinander.

Für den Abschluss am 18. September konnten Maria Herrmann und Sandra Bils (beide Kirchehochzwei/Hannover) gewonnen werden, deren Impuls den „Segen“ in den Mittelpunkt rücken wird.

Während der Ausstellung „Mensch und Arbeit“ werden im Tagungshaus Priesterseminar und in der Seminarkirche Bilder Zimmermanns zu sehen sein, der über vier Jahrzehnte Menschen in ihren Arbeitswelten fotografiert hat. Die Bilder sind montags bis freitags von 9 bis 16 Uhr zu sehen, nach Rücksprache auch zu anderen Zeiten. Der Eintritt zur Ausstellung ist frei.

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Frau, warum weinst du? (20,13) Nach dem Schrei am Kreuz und der Grabesstille des Karsamstags ist dies das allererste Wort des Auferstandenen an Ostern: Warum weinst du? Er, der selbst „unter Tränen Gebete und Bitten vor den gebracht hat, der ihn aus dem Tod retten konnte“ (Hebr 5,7), fragt behutsam und voller Anteilnahme. Er interessiert sich für die Tränen einer Frau, für das, was sie bewegt und bedrängt. Und ihre Tränen werden zum Anfang ihrer Ostererfahrung.

Ob wir selbst Ostern feiern können, nicht nur als Frühlingsfest, das wieder wärmere Tage verspricht, sondern als Fest der Auferstehung dessen, der in ein Grab gelegt wurde und über den der Tod dennoch nicht das letzte Wort hatte: Das hängt davon ab, ob wir uns in diesem ersten Wort des Auferstandenen wiederfinden können. Eine bloße Kenntnisnahme führt nicht weiter.

„Gott kannst du nicht mit einem Anderen reden hören“, notiert einer der bedeutendsten Philosophen des 20. Jahrhunderts, Ludwig Wittgenstein, auf einem seiner „Zettel“, „sondern nur, wenn du der Angeredete bist. – Das ist eine grammatische Bemerkung.“ Eine solche Grammatik liegt dem Auferstehungsbericht zugrunde. Eine Grammatik ermöglicht es, Worte und Zeichen sinnvoll einzuordnen. Was Tränen sind, versteht man nicht, wenn man sie rein sachlich als salzhaltige Flüssigkeit einordnen wollte. Man versteht auch dieses Evangelium nicht, wenn man es bloß als interessanten Report liest. Die Osterbotschaft erschließt sich erst dem, der sich selber durch die Frage angesprochen weiß: Warum weinst du? Nur dann werden wir auch die anderen Worte des Auferstandenen hören und zum Osterglauben finden können, der in uns eine Hoffnung über den Tod hinaus wachruft.

Es mag sein, dass die Tränen in uns längst versiegt sind. Frauen weinen, Männer weinen nicht: Das bringt man schon kleinen Jungen bei. Wird das ihre Menschlichkeit stärken? Zehntausende sind im Meer elendig umgekommen und wir weinen noch nicht einmal mehr, hat Papst Franziskus bei seinem Besuch in Lampedusa gesagt und die Globalisierung der Gleichgültigkeit beklagt.

Warum weinst du? fragt der Auferstandene im Ostergarten und fügt eine zweite Frage hinzu: Wen suchst du? Was die Frau darauf antwortet, lässt ahnen, dass sie den Sinn ihres Lebens verloren hat. Seine Frage aber weckt ihre verschüttete Erwartung, vielleicht doch noch eine Spur des Gesuchten entdecken zu können.

Vielleicht versiegen viele Tränen heutzutage angesichts der gefühlten Ohnmacht, doch nichts ändern zu können. Dann wäre es schon viel, wenn diese Ohnmacht sich zumindest nicht in Gleichgültigkeit verlöre, sondern noch das Verlangen nach Veränderung bliebe. Denn: „Alles beginnt mit der Sehnsucht“, weiß die jüdische Dichterin Nelly Sachs.

Nicht wenige Beobachter unserer gesellschaftlichen Entwicklung meinen allerdings, dass auch solche Sehnsucht bei den meisten stillgelegt ist und sie darum nicht einmal mehr vermissen, dass sie etwas vermissen, schon gar nicht, dass sie Gott vermissen.

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Und ich lese, wie in der neuesten Ausgabe der ZEIT eine Redakteurin gleich zu Anfang ihres Beitrags erklärt: „Ich glaube nicht an Gott. Kann es nicht, habe es nicht in mir. Als Kind wurde ich weder getauft noch konfirmiert. Meine Mutter fand, dass ich selbst entscheiden solle, und ich entschied mich dagegen.“ Dann erzählt diese Redakteurin von ihren drei Töchtern: „Nun ist geschehen, was ich nie für möglich gehalten habe. Meine Kinder glauben an Engel, sie glauben an ein Wiedersehen nach dem Tod, sie glauben, dass Gott auf sie aufpasst. Neurotisch kommen sie mir dabei nicht vor. Eher fröhlich und unbefangen.“

Die Redakteurin spricht daraufhin immer wieder einmal religiöse Themen mit Bekannten an – und erfährt viel verlegenes Ausweichen. Dann kauft sie sich das Buch einer Pädagogin: Das Alphabet der Kindheit, von A bis Z. „Ich blättere sofort zu G. Kein Gott. Dann zu R. Auch keine Religion.“ Sie schreibt der Autorin und bekommt von ihr überraschenderweise „eine wunderbare kleine Abhandlung über den kindlichen Hunger nach Transzendenz. »Die Familie«, steht darin, »sollte das Kind nicht hungern lassen. Sie sollte es nicht allein lassen mit seiner Sehnsucht.« Es gab das Kapitel also, aber der Verlag hatte sich entschieden, es nicht zu drucken.“ Die Redakteurin bemerkt: „Unsere Gesellschaft, durch und durch weltlich orientiert, nimmt das Bedürfnis zu glauben nicht ernst. Mehr noch: Wir wollen es nicht wahrhaben. Wir lassen das Kapitel einfach weg.“

Am Ende schreibt sie: „Ich selbst glaube weiterhin nicht, mir ist aber die Schönheit des christlichen Glaubens bewusst geworden.“ Und sie gesteht sich ein, dass sie eigentlich genauso viele Fragen habe wie ihre Töchter, „auch wenn ich sie Tag für Tag verdränge. Sehe ich meine Mädchen nach dem Tod wieder? Passt irgendjemand auf? Bleibt etwas von uns übrig?“ (Verena Friederike Hasel, »Jemanden zu fragen, wie er sich das Jenseits vorstellt, ist etwa so, als würde man sich erkundigen, ob er regelmäßig masturbiert«, in: Die ZEIT Nr. 14, 28.3.2018, S. 58)

Frau, warum weinst du? Wen suchst du?.. Da sah sie Jesus dastehen, wusste aber nicht, dass es Jesus war... Sie meinte, es sei der Gärtner, und sagte zu ihm: Herr, wenn du ihn weggebracht hast, sag mir, wohin du ihn gelegt hast. Dann will ich ihn holen. Jesus sagte zu ihr: Maria! Da wandte Maria sich ihm zu und sagte auf Hebräisch zu ihm: Rabbuni!, das heißt Meister. (20, 14-16) Herausgerufen aus der Namenlosigkeit ihres Schattendaseins, angerufen bei ihrem unverwechselbaren Namen wird für Maria Ostern.

Gott kannst du nicht mit einem Anderen reden hören, sondern nur, wenn du der Angeredete bist. Du hörst ihn, wo du unverwechselbar bei deinem Namen gerufen bist. Du erfährst ihn, wo deine höchstpersönliche Verantwortung in Frage steht.

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Maria hat den Sinn ihres Lebens gefunden und will ihn nicht mehr verlieren. Und doch: Der Sinn kann nur dort lebendig bleiben, wo die widerfahrene Liebe mitgeteilt wird, wo sie zu einem offenen Raum wird, der auch anderen eine neue Geschichte eröffnet: eine Geschichte der Hoffnung, miteinander, nicht isoliert voneinander. „Halte mich nicht fest“, sagt der Auferstandene zu Maria. „Geh aber zu meinen Brüdern und sag ihnen: Ich gehe hinauf zu meinem Vater und zu eurem Vater, zu meinem Gott und zu eurem Gott.“ (20,17)

Ich hörte in der vergangenen Woche eine Morgenandacht im NDR. Der Sprecher, ein Domkapitular aus Osnabrück, zitierte dabei ein Wort aus der diesjährigen Fastenbotschaft von Papst Franziskus: „Was ich besitze, gehört niemals nur mir“. Und er sagte dazu: „Mein Auto, mein Haus, meine Ersparnisse. Alles gehört niemals nur mir. Auch mein Dorf, meine Stadt, mein Land, meine Heimat, meine Kirche, das alles gehört niemals nur mir und den meinen.“ Ja, auch Ostern gehört niemals nur mir: „Christus ist nicht nur für die Christen auferstanden.“ (Ulrich Beckwermert, Morgen­andacht NDR Info vom 27.3.2018)

Geh zu meinen Brüdern und Schwestern: Das ist der Auftrag an Maria. Die Botschaft der Auferstehung gehört der ganzen Menschheit: Mein Vater ist euer Vater, mein Gott ist euer Gott. Von diesem Gott des Lebens zu sprechen – dafür kann die allererste Frage der Auferstandenen der Anfang sein, der die Gleichgültigkeit aufbricht: Das herzliche Interesse an dem, was den anderen bewegt und bedrängt.

Weihbischof Dr. Nikolaus Schwerdtfeger

Das zentrale Thema der diesjährigen Messe lautete Berufung, damit verbunden die Suche nach dem richtigen Weg im Leben und dem Finden der eigenen Begabungen. Gemeint war auch die gemeinsame Berufung aller Christen, sich von Jesus Christus leiten zu lassen.

Weihbischof Schwerdtfeger griff das Thema in seiner Predigt auf. Er sagte, er sei überzeugt, dass Gott jeden Menschen rufe: „Jesus Christus steht an der Tür unseres Herzens und klopft an, er rührt uns an. Um Gott zu hören, brauchen wir meist Menschen, die uns gut kennen.“

Schwerdtfeger rief die jungen Gottesdienstbesucher auf, zu überlegen, „wer in eurem Leben der Mensch ist oder sein kann, der euch hilft, den Ruf Gottes zu hören.“ Mit Blick auf die vielen Geistlichen und pastoralen Mitarbeiterinnen und Mitarbeiter, die aus den verschiedenen Regionen des Bistums in den Dom gekommen waren, sagte er: „Viele die hier sind als Priester oder als Gemeindereferentinnen, sagen: Ich bin dem Ruf gefolgt, das hat mich berührt.“

Zahlreiche junge Menschen hatten eine längere Anreise in Kauf genommen, um nach Hildesheim zu kommen, darunter Gruppen aus Braunschweig, Wolfsburg oder Duderstadt sowie Ministranten aus Stade, die mit einem Reisebus gekommen waren. Der Chrisam-Messe voraus ging ein Programm auf dem Domhof, ausgerichtet vom Fachbereich Jugendpastoral im Bischöflichen Generalvikariat sowie von verschiedenen Jugendinitiativen und Jugendverbänden des Bistums. Auch die Malteser waren vor Ort.

Vor allem Jugendliche und junge Erwachsene versammelten sich – trotz des Regenwetters – an Ständen und in Zelten zum Spielen und zum Gespräch. Kulinarisch wurde ihnen einiges geboten, etwa Crêpes, Bratwurst, Stockbrot oder der „Malte-Burger“ der Malteser-Jugend. Zuvor hatten mehr als 20 ehrenamtliche Helferinnen und Helfern den Aufbau auf dem Domhof gestemmt.

Das Programm mit Spielen und Musik startet um 15 Uhr. Gegen eine kleine Spende sind Würstchen, Waffeln, Kuchen und Getränke erhältlich. In der Sakramentskapelle im Dom gibt es die Möglichkeit zur Beichte und zum geistlichen Gespräch.

Das zentrale Thema der diesjährigen Messe lautet Berufung. Damit zusammen hängt die Frage, wie Menschen im Einklang mit ihren Talenten und Bedürfnissen leben und arbeiten können.

Die Chrisam-Messe am Vorabend zu Gründonnerstag wird in Erinnerung an die Salbung Jesu in Bethanien gefeiert. Zu Beginn werden Weihbischof Schwerdtfeger und weitere Geistliche mit rund 30 Bannerträgern und gut 200 Ministranten durch die Bernwardstür in die Bischofskirche einziehen. Musikalisch gestaltet wird der Gottesdienst von der Band „Alegria“ aus Achim unter der Leitung von Dieter Meyer.

Die Chrisam-Messe verdankt ihren Namen dem Salböl, das in ihr geweiht wird. Katholiken werden bei der Taufe und der Firmung mit diesem Öl gesalbt. Es soll die Nähe Gottes im Leben der Gesalbten symbolisieren. Auch Priester werden während ihrer Weihe mit Chrisam gesalbt. 

Der Weihbischof weiht während des Gottesdienstes auch das Kranken-Öl, mit dem schwer erkrankte Gläubige gestärkt werden, außerdem Katechumenen-Öl für Taufbewerber. Nach ihrer Segnung werden die Öle noch am Abend abgeholt und in die Pfarrgemeinden des Bistums gebracht.

Im Anschluss an den Gottesdienst können die Zuschauer und Mitfeiernden bis 19 Uhr unter der Nummer (0700) 14141010 Mitglieder der Gemeinde telefonisch erreichen. Dazu hat in den vergangenen Tagen bereits eine Telefonschulung stattgefunden.

Organisiert wird dieser Fernsehgottesdienst von der Katholischen Fernseharbeit in Frankfurt. Dort haben die drei Fernsehbeauftragten für das ZDF (mit Kinderkanal/3SAT/Phoenix), die RTL-Gruppe und die ProSiebenSAT.1 Media AG ihren Sitz. Die Katholische Fernseharbeit ist eine Einrichtung der Deutschen Bischofskonferenz und betreut die Sendezeit, die der Kirche bei allen bundesweiten Sendern rechtlich zusteht – das sind nicht nur Fernsehgottesdienste, sondern auch die RTL-Bibelclips oder andere religiöse Sendungen.

Jeder Fernsehgottesdienst wird monatelang vorbereitet und geplant. Zufahrtswege für die großen Übertragungswagen müssen freigehalten, Kabel verlegt und Kameras aufgebaut werden. Schließlich wollen auch die Mitarbeiter des ZDF untergebracht und verpflegt werden. Der Ablauf des Gottesdienstes selbst ist bis auf die Minute genau festgelegt. Dafür gibt es sogar ein eigenes Drehbuch und der Gottesdienst wird vorher mehrfach geprobt.

Im Gottesdienst von Palmsonntag erinnern die Gläubigen mit einer Prozession und Palmzweigen an den Einzug Jesu in Jerusalem. Im weiteren Verlauf des Gottesdienstes wird die Leidensgeschichte Jesu, die Passion, von verschiedenen Sprechern nacherzählt. So wird der doppelte Charakter dieses Tages deutlich: Einerseits die Freude über Jesus, der als Sohn Gottes gefeiert wird, und andererseits der Ausblick auf Tod und Auferstehung eine Woche später an Karfreitag und Ostern.

Dr. Michael Lukas

Das sei nicht nur ein guter Grund, zu feiern, sondern auch ein guter Grund, etwas Neues zu wagen-. Weiter heißt es in dem Schreiben: "In dieser Fastenzeit 2018 wird es ohne Bischof von Hildesheim keinen Hirtenbrief geben – aber den ersten HERDEN Brief. Von uns für Sie. Denn auch wir, die Herde, haben einen Spürsinn für die neuen Wege der Kirche, auf die uns Gott führt."

Angesichts des Umbruchs in der Kirche fordert der Diözesanrat dazu auf, in dieser Krise auch eine Chance zu sehen: "Wir sind MIT Christus unterwegs. Wir tun gut daran, uns genau dessen immer wieder bewusst zu werden. Und wir wollen mit ihm noch viel weitergehen. Auf Wegen, die wir kennen und auf Wegen, die neu für uns sind. Die Situation unserer Kirche im Bistum und darüber hinaus fordert dies von uns."

Seine Beziehung zu Kardinal Lehmann sei stets freundschaftlich gewesen, so der Weihbischof. „Kardinal Lehmann war mein theologischer Lehrer und Doktorvater. Er hat die Predigt zu meiner Bischofsweihe gehalten. Es schmerzt mich sehr, dass er von uns gegangen ist. Meine aufrichtige Anteilnahme gilt seinen Angehörigen und allen, die ihm nahestanden“, sagte Schwerdtfeger.